{"id":657,"date":"2019-04-23T17:32:00","date_gmt":"2019-04-23T17:32:00","guid":{"rendered":"http:\/\/tierra.jerrejerre.com\/es\/?p=657"},"modified":"2021-05-01T21:43:13","modified_gmt":"2021-05-01T21:43:13","slug":"sin-territorio-no-somos-nada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraderesistentes.com\/pt\/2019\/04\/23\/sin-territorio-no-somos-nada\/","title":{"rendered":"“Sem territ\u00f3rio, n\u00e3o somos nada”"},"content":{"rendered":"\n

Aqueles que defendem a Serra Tarahumara, uma das \u00e1reas florestais mais importantes do M\u00e9xico, enfrentam o tr\u00e1fico de drogas, caciques locais, a imposi\u00e7\u00e3o de projetos extrativistas e a indiferen\u00e7a do governo. Estes defensores s\u00e3o, em sua maioria, ind\u00edgenas cuja identidade foi forjada entre montanhas, ravinas, pinheiros e nascentes. Sem esse territ\u00f3rio, dizem eles, eles n\u00e3o s\u00e3o nada. \u00c9 por isso que eles o protegem. \u00c9 por isso que eles se recusam a permitir que suas florestas sejam derrubadas e suas nascentes sequem. \u00c9 por isso que eles enfrentam aqueles que procuram cortar suas ra\u00edzes.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Quando algu\u00e9m da fam\u00edlia morre, os ind\u00edgenas rar\u00e1muri<\/span> de Coloradas de la Virgen t\u00eam uma tradi\u00e7\u00e3o: oito dias depois eles bebem tesg\u00fcino<\/em>, uma bebida tradicional de milho fermentado, re\u00fanem as coisas que o falecido gostava, o que plantava, tudo o que o identificava, e d\u00e3o a ele de forma simb\u00f3lica. Eles falam com ele e o aconselham. Dizem-lhe para n\u00e3o voltar, que ele j\u00e1 est\u00e1 com as pessoas que morreram. Que ele deve ficar l\u00e1. Que ele deve descansar.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Isso tem que ser feito tr\u00eas vezes se for um homem. Se for uma mulher, \u00e9 feito quatro vezes \u2014 explica um m\u00e9dico tradicional rar\u00e1muri, defensor das florestas de seu territ\u00f3rio e amigo de Juli\u00e1n Carrillo Mart\u00ednez, tamb\u00e9m rar\u00e1muri, que foi morto<\/a> em 24 de outubro de 2018 em Coloradas de la Virgen, uma comunidade da Serra Tarahumara localizada no estado mexicano de Chihuahua.<\/p>\n\n\n\n

Juli\u00e1n foi morto e, no dia seguinte, sua fam\u00edlia deixou Coloradas de la Virgen. <\/strong>Os assassinos poderiam voltar para mat\u00e1-los tamb\u00e9m. Eles deixaram sua casa, seus pertences e seus animais. Eles n\u00e3o os deixaram realizar seus costumes: Juli\u00e1n n\u00e3o teve um adeus, como dita a tradi\u00e7\u00e3o de sua comunidade.<\/p>\n\n\n\n

“Ele sabia que eles queriam mat\u00e1-lo”<\/strong>, diz em rar\u00e1muri Mar\u00eda, esposa de Juli\u00e1n. O m\u00e9dico tradicional traduz suas palavras para o espanhol: Ele disse que quando algo acontecesse com ele, n\u00e3o abandon\u00e1ssemos a casa. Se part\u00edssemos, n\u00e3o poder\u00edamos voltar para a terra. Mas tivemos que partir.<\/p>\n\n\n\n

Maria sofreu a morte de sua fam\u00edlia. Em fevereiro de 2016, seu filho, V\u00edctor Carrillo, foi assassinado. Em dezembro daquele ano, a sua casa foi incendiada. Em 2017 dois de seus sobrinhos foram mortos, e em julho de 2018 seu genro. E agora ela tamb\u00e9m est\u00e1 sem Juli\u00e1n, longe de sua casa e deslocada com seus quatro filhos, duas noras e quatro netos em uma cidade do norte do pa\u00eds. As amea\u00e7as contra a comunidade de Coloradas de la Virgen – incluindo Juli\u00e1n e sua fam\u00edlia – j\u00e1 acontecem h\u00e1 anos. Elas aumentaram ainda mais quando o povo ind\u00edgena come\u00e7ou uma luta legal para impedir o corte de \u00e1rvores que cresciam no territ\u00f3rio <\/strong>onde moraram seus pais, av\u00f3s e pais de seus av\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

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FOTO DE JULI\u00c1N CARRILLO, MORTO EM OUTUBRO DE 2018, DA SERRA TARAHUMARA, ESTADO DE CHIHUAHUA, M\u00c9XICO, 4 DE FEVEREIRO DE 2019. (GINNETTE RIQUELME)
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Quando ele foi morto, Juli\u00e1n era o presidente de bens comuns. Seu papel era cuidar de tudo que pertencesse \u00e0 comunidade: \u00e1rvores, \u00e1gua e territ\u00f3rio.Semanas antes de seu assassinato, ele soube que o governo mexicano havia outorgado concess\u00f5es de minera\u00e7\u00e3o em Coloradas de la Virgen. Uma dessas concess\u00f5es foi concedida a Mario Humberto Ayub Touche<\/span>, um importante empres\u00e1rio de Chihuahua, e a dois filhos de Artemio Fontes Lugo, um cacique local que j\u00e1 muito tinha sido denunciado pelos pr\u00f3prios ind\u00edgenas como respons\u00e1vel pelo corte de sua floresta, por fazer parte de grupos de tr\u00e1fico de drogas na regi\u00e3o, e pela desapropria\u00e7\u00e3o de seu territ\u00f3rio. Juli\u00e1n foi assassinado logo ap\u00f3s ele e seus camaradas na defesa das florestas de Coloradas de la Virgen terem come\u00e7ado a denunciar a exist\u00eancia de concess\u00f5es de minera\u00e7\u00e3o para explora\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o mineiros em sua comunidade<\/strong>. Coloradas de la Virgen \u00e9 apenas uma das v\u00e1rias comunidades da Serra Tarahumara defendendo seus recursos naturais e territ\u00f3rio de caciques locais, concess\u00f5es de minera\u00e7\u00e3o, projetos tur\u00edsticos, explora\u00e7\u00e3o madeireira ilegal e tr\u00e1fico de drogas.<\/p>\n\n\n\n

Defesa de um territ\u00f3rio ancestral<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

No sul do estado de Chihuahua e da Serra Tarahumara, no munic\u00edpio de Guadalupe e Calvo, est\u00e1 Coloradas de la Virgen: um territ\u00f3rio de mais de 49.500 hectares compartilhado pelos ind\u00edgenas rar\u00e1muri e, em menor extens\u00e3o, \u00f3dami, que vivem dispersos em cerca de 50 pequenos barracos. <\/strong>Foi nessa terra que nasceu Juli\u00e1n. Ele e seus companheiros na defesa da floresta herdaram uma luta que seus pais iniciaram anos atr\u00e1s. Desde 1934, os ind\u00edgenas de Coloradas de la Virgen v\u00eam exigindo, sem sucesso, o reconhecimento de seu territ\u00f3rio.<\/strong> Em 1953, quando v\u00e1rios dos primeiros povos ind\u00edgenas que pressionaram pelo reconhecimento de suas terras j\u00e1 tinham morrido, o governo mexicano registrou a parte mais florestada como um ejido<\/em> (uma propriedade rural de uso coletivo). O resto, especialmente a zona da ravina, ficou como uma comunidade agr\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

“E depois eles n\u00e3o quiseram partir. Eles come\u00e7aram a plantar papoula e maconha e a derrubar \u00e1rvores”.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Em 1992, foi realizada uma assembleia para purgar a lista das pessoas pertencentes ao ejido, j\u00e1 que muitos tinham morrido. Juli\u00e1n e outros moradores de Coloradas denunciaram v\u00e1rias irregularidades durante aquela assembleia: os acordos foram assinados com assinaturas e “impress\u00f5es digitais” de ind\u00edgenas que j\u00e1 estavam mortos naquela \u00e9poca<\/strong>. E 78 novos membros do ejido foram inclu\u00eddos, a maioria deles n\u00e3o ind\u00edgenas, entre eles Artemio Fontes Lugo, membros de sua fam\u00edlia e trabalhadores. Artemio Fontes Lugo se estabeleceu em Coloradas de la Virgen na d\u00e9cada de 1970. “Ele chegou com sua fam\u00edlia” contam os idosos da comunidade, “as pessoas daquela \u00e9poca o deixaram ficar”… “E depois eles n\u00e3o quiseram partir. Eles come\u00e7aram a plantar papoula e maconha e a derrubar \u00e1rvores”. Os ind\u00edgenas denunciaram os abusos da fam\u00edlia Fontes, mas isso pouco importou para as autoridades ambientais mexicanas que, em abril de 2007, concederam ao ejido – sob o controle de Artemio Fontes Lugo – licen\u00e7as de explora\u00e7\u00e3o florestal para explorar a floresta Coloradas de la Virgen. Foi ent\u00e3o que os povos ind\u00edgenas rar\u00e1muri e \u00f3dami, orientados pela organiza\u00e7\u00e3o Alian\u00e7a Serra M\u00e3e,<\/strong> decidiram empreender uma luta legal<\/strong> para solicitar o cancelamento das licen\u00e7as de explora\u00e7\u00e3o madeireira e para o reconhecimento de seu direito ao territ\u00f3rio que ocupam h\u00e1 gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Papoulas ao inv\u00e9s de \u00e1rvores<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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PELO MENOS 15 DEFENSORES FORAM MORTOS ENTRE 2009 E 2018 POR DEFENDEREM ESTE TERRIT\u00d3RIO. CR\u00c9DITO: GINNETTE RIQUELME.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Chihuahua, na parte norte do M\u00e9xico, \u00e9 o estado com uma das \u00e1reas florestais mais importantes do pa\u00eds: 16,5 milh\u00f5es de hectares<\/strong>, dos quais 7,6 milh\u00f5es s\u00e3o florestas de con\u00edferas e florestas baixas de folha caduca, ecossistemas concentrados nas montanhas, ravinas e vales que formam Tarahumara. Nas nascentes nesta serra emerge e \u00e9 capturada grande parte da \u00e1gua que est\u00e1 dispersa pela \u00e1rea semides\u00e9rtica de Chihuahua e que alimenta muitas das \u00e1reas agr\u00edcolas de Sinaloa, diz o pesquisador Salvador Anta Fonseca, do Conselho Civil Mexicano para a Silvicultura Sustent\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 tamb\u00e9m uma das regi\u00f5es com mais danos a sua cobertura de \u00e1rvores. De 2001 a 2017, ela perdeu 19.100 hectares, de acordo com a <\/strong>iniciativa<\/strong><\/a> de monitoramento do Global Forest Watch.<\/strong> Os anos em que foram registrados os maiores danos foram 2012 (quase 4.500 hectares) e 2017 (cerca de 2.000 hectares).<\/p>\n\n\n\n

Guadalupe e Calvo, onde est\u00e1 localizado Coloradas de la Virgen, \u00e9 um dos munic\u00edpios com mais perda de \u00e1rvores<\/span>: de 2001 a 2017, foram pelo menos 3.014 hectares<\/a>, de acordo com dados da Global Forest Watch. Os anos mais cr\u00edticos foram 2011, 2016 e 2017.<\/p>\n\n\n\n

Aqueles que cresceram em Coloradas de la Virgen lembram-se que o desmatamento come\u00e7ou na d\u00e9cada de 1980. A partir da\u00ed, vieram pessoas de fora da comunidade, escolheram o lugar que gostavam de plantar maconha e papoula, e come\u00e7aram a cortar<\/strong>. \u00c0s vezes, eles ateiam fogo no lugar que destru\u00edram. Mas na maioria das vezes eles pegam a madeira em toras e a vendem em serrarias na cidade de Parral.<\/p>\n\n\n\n

O que costumava acontecer apenas em algumas comunidades come\u00e7ou a se espalhar para v\u00e1rias regi\u00f5es da Tarahumara, especialmente desde 2008, quando o governo federal do ent\u00e3o presidente Felipe Calder\u00f3n lan\u00e7ou<\/a> o que ele chamou de “guerra” contra o tr\u00e1fico de drogas. A partir daquele momento, a regi\u00e3o montanhosa de Chihuahua tornou-se uma \u00e1rea disputada por diferentes grupos que, al\u00e9m de buscar o controle sobre o cultivo da papoula, tamb\u00e9m se dedicaram a desapropriar as comunidades de seu territ\u00f3rio e os recursos naturais<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Em 1996, cinco munic\u00edpios da regi\u00e3o serrana onde se cultivavam drogas foram identificados. Hoje o n\u00famero \u00e9 20, de acordo com o relat\u00f3rio<\/a> Diagn\u00f3stico e Propostas sobre Viol\u00eancia na Serra Tarahumara que a associa\u00e7\u00e3o civil Consultoria T\u00e9cnica Comunit\u00e1ria (Contec) publicou em 2018.<\/p>\n\n\n\n

O documento tamb\u00e9m observa que na regi\u00e3o de Tarahumara, o cultivo da maconha parou em 2012 – quando seu consumo come\u00e7ou a ser legalizado em algumas partes dos Estados Unidos – mas o cultivo da papoula aumentou.<\/p>\n\n\n\n

No M\u00e9xico, a \u00e1rea de cultivo de papoula aumentou de 25.200 para 30.600 hectares de 2016 a 2017<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

No M\u00e9xico, a \u00e1rea de cultivo de papoula aumentou de 25.200 para 30.600 hectares de 2016 a 2017, de acordo com o monitoramento<\/a> conduzido pelo Escrit\u00f3rio das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre Drogas e Crime (UNODC) e o governo mexicano.<\/p>\n\n\n\n

Esse relat\u00f3rio observa que a \u00e1rea conhecida como “Tri\u00e2ngulo Dourado”, onde os estados de Sinaloa, Durango e Chihuahua (a parte sul da serra Tarahumara) compartilham territ\u00f3rio, est\u00e1 entre os principais produtores de papoula do pa\u00eds.  <\/p>\n\n\n\n

O m\u00e9dico tradicional – que recebeu amea\u00e7as e, portanto, pede que seu nome n\u00e3o seja publicado – explica como sua comunidade come\u00e7ou a se ressentir com a perda de sua floresta:<\/p>\n\n\n\n

\u2014Antes de come\u00e7arem o desmatamento todos os anos havia boa \u00e1gua, havia muita neve, havia vida para n\u00f3s: uma boa colheita, chovia muito, os c\u00f3rregos n\u00e3o secavam<\/strong>. Se a madeira se esgotar, as nascentes no campo secam. At\u00e9 mesmo os animais selvagens desaparecem. Tudo desaparece. E se h\u00e1 madeira, tudo vive.<\/p>\n\n\n\n

Alimentar as nascentes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

As mulheres rar\u00e1muri se re\u00fanem na escola Bahuinocachi para falar sobre o que elas suportaram nos \u00faltimos meses. Para chegar aqui, algumas delas caminharam um pouco mais de meia hora. No caminho, elas passaram pelos restos do que fazia parte de sua floresta. Agora existem apenas galhos e tocos dispersos que ainda se agarram \u00e0 terra<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Somente as mulheres, com suas cabe\u00e7as cobertas de len\u00e7os e seus corpos envoltos em rebozos<\/em> (xales), participaram desta reuni\u00e3o. Os homens foram trabalhar no campo ou ficaram em casa. Elas s\u00e3o as que ousam contar, em ordem, sem tirar a palavra uma da outra:<\/p>\n\n\n\n

Os primeiros madeireiros chegaram a esta regi\u00e3o do munic\u00edpio de Bocoyna em fevereiro de 2018. Eles desmatavam durante o dia, mas tamb\u00e9m \u00e0 noite. Eles fizeram isso durante meses.<\/strong> De pouca utilidade foram as pedras que foram colocadas nas estradas para bloquear seu caminho ou as reclama\u00e7\u00f5es que foram feitas \u00e0s autoridades ambientais, estaduais ou federais. Os inspetores e a pol\u00edcia que vieram visitaram apenas algumas \u00e1reas, mas n\u00e3o entraram na zona mais afetada.<\/p>\n\n\n\n

Foi somente em 26 de outubro de 2018 – quando 5.000 \u00e1rvores j\u00e1 haviam sido derrubadas, em uma \u00e1rea de 226 hectares – que autoridades federais e estaduais<\/span> chegaram ao local, incluindo o governador do estado, Javier Corral. Eles prometeram<\/a> uma estrat\u00e9gia para combater o corte ilegal de madeira na Tarahumara. Nem mesmo15 se passaram quando os madeireiros voltaram.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As mulheres de Bahuinocachi falam em surdina, como se estivessem escondendo um segredo:<\/p>\n\n\n\n

\u2014Eles voltaram para cortar, est\u00e3o tirando tudo. Eles est\u00e3o deixando tudo desmatado.<\/p>\n\n\n\n

\u2014E n\u00f3s n\u00e3o podemos fazer nada, porque eles est\u00e3o armados.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Agora eles destru\u00edram tudo. E agora, vai demorar em crescer!<\/p>\n\n\n\n

\u2014Vai levar 20 ou 30 anos para que os pequenos se tornem pinheiros grandes, com boas sementes. J\u00e1 estamos plantando pinheiros, mas vamos ver se eles crescem, porque n\u00e3o h\u00e1 pinheiros grandes para proteg\u00ea-los do frio. O gelo bate neles e assim eles secam mais facilmente.<\/p>\n\n\n\n

As mulheres se lembram do que seus pais lhes diziam: as \u00e1rvores pr\u00f3ximas \u00e0s nascentes n\u00e3o devem ser cortadas, porque “a \u00e1gua vai embora”.<\/p>\n\n\n\n

De seus av\u00f3s aprenderam um ritual “mais antigo”: alimentam as nascentes com <\/strong>pinole<\/em><\/strong> (farinha tradicional feita de milho) e tortilhas.<\/strong> E quando o fazem, falam com a \u00e1gua que brota ali.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Dizemos-lhe para n\u00e3o ir embora. N\u00f3s a alimentamos para que tenha for\u00e7a e n\u00e3o v\u00e1. Para que n\u00f3s, toda nossa fam\u00edlia, e tamb\u00e9m os animais, continuemos a tendo vida. Tudo isso n\u00f3s falamos para a nascente.<\/p>\n\n\n\n