{"id":624,"date":"2019-04-23T15:29:00","date_gmt":"2019-04-23T15:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/tierra.jerrejerre.com\/es\/?p=624"},"modified":"2021-04-21T16:46:39","modified_gmt":"2021-04-21T16:46:39","slug":"el-fantasma-de-nankints","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraderesistentes.com\/pt\/2019\/04\/23\/el-fantasma-de-nankints\/","title":{"rendered":"O fantasma de Nankints"},"content":{"rendered":"\n

Em 2016, uma comunidade shuar no sul do Equador foi desalojada, atacada e alvo de ass\u00e9dio judicial. Uma mineradora se instalou em seu territ\u00f3rio. Dois anos mais tarde, seus 32 habitantes ainda n\u00e3o puderam retornar \u00e0 sua terra.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Quando Sandro Chinkim retornou \u00e0 sua aldeia, ela j\u00e1 n\u00e3o existia mais. Chinkim, um pai de fam\u00edlia por volta dos 30 anos de idade, tinha deixado sua comunidade, Nankints, na v\u00e9spera para visitar seus sogros, que moram a apenas 100 quil\u00f4metros de dist\u00e2ncia. “Quando voltei, j\u00e1 n\u00e3o havia casas, e todas estavam enterradas. N\u00e3o havia nem as pranchas sequer”, disse ele. 32 pessoas moravam em Nankints – um pequeno enclave de ind\u00edgenas shuar aos p\u00e9s da Cordilheira do Condor, ao sul da Amaz\u00f4nia equatoriana. Mas quando Chinkim retornou, n\u00e3o havia sinal delas, nem de suas casas.<\/strong> Havia militares, policiais e os restos de madeira e zinco, talvez a \u00fanica evid\u00eancia de que havia uma comunidade ali. Era 13 de agosto de 2016.<\/p>\n\n\n\n

Quarenta e oito horas antes, um piquete de pol\u00edcia, com uma ordem judicial, tinha desalojado a comunidade<\/strong>: a terra era propriedade da empresa mineradora Explorcobres S.A.<\/span>, disseram, e eles estavam invadindo a propriedade. Ao contr\u00e1rio de seu filho, os pais de Sandro Chinkim estavam em Nankints naquele dia.<\/p>\n\n\n\n

“Disseram eles que tinham dois minutos para pegar suas coisas e sair”<\/p>Sandro Chinkim.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

“Disseram eles que tinham dois minutos para pegar suas coisas e sair”, diz Chinkim. “Logo depois derrubaram as casas e as enterraram em um buraco que cobriram com terra”. As oito fam\u00edlias de Nankints se refugiaram em comunidades vizinhas como San Carlos de Lim\u00f3n, Santiago de Pananza e Tsuntsuim. Era quinta-feira 11 de agosto de 2016 quando Nankints deixou de existir. Seus quatro hectares se tornaram, pela for\u00e7a da remo\u00e7\u00e3o, no acampamento da mina La Esperanza (a Esperan\u00e7a).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seus habitantes nunca mais conseguiram voltar \u00e0 sua terra.<\/p>\n\n\n\n

Dois anos e meio depois, em uma manh\u00e3 de fevereiro de 2019, no que antes era Nankints, n\u00e3o havia mais restos de madeira e zinco. H\u00e1 sete pequenas casas com telhados prateados, em meio a estradas de terra, rodeadas por uma cerca de metal de dois metros de altura, refor\u00e7ada com bobinas de arame farpado amea\u00e7adoras.<\/p>\n\n\n\n

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O ACAMPAMENTO LA ESPERANZA EST\u00c1 RODEADO POR UMA CERCA DE METAL REFOR\u00c7ADA COM ARAME FARPADO. FOTOGRAFIA DE JOS\u00c9 MAR\u00cdA LE\u00d3N.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dentro de uma guarita de cimento, um seguran\u00e7a olha desconfiado a caminhoneta quatro por quatro que avan\u00e7a levantando uma fuma\u00e7a de terra enquanto passa devagar \u00e0 beira acampamento do projeto Panantza-San Carlos, onde a Explorcobres S.A. quer come\u00e7ar a explorar a cordilheira, rica do cobi\u00e7ado cobre, durante 25 anos.<\/p>\n\n\n\n

in\u00edcio da escalada violenta de um conflito entre a mineradora e os ind\u00edgenas, que resultou em morte, persegui\u00e7\u00e3o, ass\u00e9dio judicial e deslocamento.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Mas a mineradora n\u00e3o conseguiu por causa da resist\u00eancia do povo shuar. A remo\u00e7\u00e3o for\u00e7ada que Sandro Chinkim n\u00e3o viu, mas que o deixou sem casa e sem aldeia, foi apenas o in\u00edcio dos quatro meses que se seguiram \u00e0quela quinta-feira 11 de agosto de 2016, in\u00edcio da escalada violenta de um conflito entre a mineradora e os ind\u00edgenas, que resultou em morte, persegui\u00e7\u00e3o, ass\u00e9dio judicial e deslocamento.<\/p>\n\n\n\n

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Jonathan e Steven, de seis e quatro anos, correm de gol a gol. Eles riem. Na grama que separa as casas da quadra, uma mulher puxa uma mula que relincha. Rita, de 21 anos, agacha-se e corta a grama ao redor de sua casa. Uma galinha cacareja.<\/p>\n\n\n\n

Em Tsuntsuim n\u00e3o h\u00e1 centro de sa\u00fade nem mercearia. H\u00e1 apenas uma escola para todas as crian\u00e7as entre 5 e 13 anos.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Jos\u00e9 Mar\u00eda Le\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

No dia em que as oito fam\u00edlias foram expulsas de Nankints, algumas se refugiaram em Tsuntsuim, que fica a cerca de seis quil\u00f4metros de dist\u00e2ncia. Alvino Pinchup\u00e1, morador de Tsuntsuim, lembra que “eles chegaram com apenas um cobertor debaixo do bra\u00e7o. ‘Eles nos desalojaram’, disseram, e n\u00f3s os convidamos a ficar aqui”.<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

A not\u00edcia do desalojamento se espalhou pelas prov\u00edncias de Morona Santiago e Zamora Chinchipe, parte do territ\u00f3rio ancestral dos shuar – uma das 15 nacionalidades ind\u00edgenas do Equador. Quase uma d\u00fazia de homens, que n\u00e3o eram de Nankints, foram para Tsuntsuim para apoiar seus companheiros e retomar a comunidade.<\/p>\n\n\n\n

“Antes do que aconteceu em Nankints, j\u00e1 vinha se falando e protestando sobre a quest\u00e3o da minera\u00e7\u00e3o, mas algu\u00e9m aqui tinha que decidir e agir”<\/p>Domingo Nayash.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Domingo Nayash tinha sido nomeado s\u00edndico de Tsuntsuim, a m\u00e1xima autoridade administrativa, havia um m\u00eas, quando ajudou a planejar o que ele chamou de “o golpe”<\/strong>. “Antes do que aconteceu em Nankints, j\u00e1 vinha se falando e protestando sobre a quest\u00e3o da minera\u00e7\u00e3o, mas algu\u00e9m aqui tinha que decidir e agir”, diz Nayash, um homem magro, moreno, com nariz largo e bra\u00e7os fortes, sentado em um banco de madeira embaixo um teto de lata onde penduram camisetas, cal\u00e7as e meias molhadas rec\u00e9m\u00a0lavadas.\u00a0Nos meses ap\u00f3s o despejo, houve assembleias, reuni\u00f5es e planejamento entre os l\u00edderes das organiza\u00e7\u00f5es shuar e os homens que se juntaram para defender seu territ\u00f3rio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s semanas de planejamento, na madrugada de domingo 20 de novembro, cerca de 25 homens sa\u00edram de Tsuntsuim para o acampamento La Esperanza.<\/strong> “Demorou mais do que pens\u00e1vamos porque entre n\u00f3s havia dois homens gordos que caminhavam devagar. Quer\u00edamos chegar \u00e0s tr\u00eas da manh\u00e3 para surpreender os trabalhadores, mas chegamos quando j\u00e1 estava claro”, lembra Nayash.<\/p>\n\n\n\n

Entre disparos, golpes e principalmente confus\u00e3o, os trabalhadores da Explorcobres S.A. e a pol\u00edcia cuidava deles, bateram em retirada<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Eram as seis da manh\u00e3 quando os shuar – alguns com lan\u00e7as, outros com explosivos e espingardas – irromperam no acampamento. <\/strong>Entre disparos, golpes e principalmente confus\u00e3o, os trabalhadores da Explorcobres S.A. e a pol\u00edcia cuidava deles, bateram em retirada. Nayash diz que o plano era queimar as casas, mas algu\u00e9m do grupo sugeriu n\u00e3o as destruir porque poderiam ser \u00fateis aos moradores de Nankints que, de acordo com seus planos, voltariam para refundar sua comunidade.<\/p>\n\n\n\n

Mas o contra-ataque da mineradora e do Estado foi esmagador.<\/strong> Os shuar dormiram uma noite no acampamento ocupado, mas na manh\u00e3 seguinte um contingente policial e militar, cujo n\u00famero, segundo Nayash, havia dobrado, os expulsou. A retomada de La Esperanza durou 24 horas.<\/p>\n\n\n\n

Os shuar se retiram para San Carlos de Lim\u00f3n, um pequeno povoado de colonos e ind\u00edgenas que fica entre a comunidade de Tsuntsuim e a \u00e1rea onde Nankints existiu outrora.<\/p>\n\n\n\n

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O TARABITA (TELEF\u00c9RICO PRIMITIVO) LIGA O LIM\u00d3N COM AS OUTRAS COMUNIDADES. FOTOGRAFIA DE JOS\u00c9 MAR\u00cdA LE\u00d3N. DURANTE O ESTADO DE EXCE\u00c7\u00c3O, OS MILITARES ARMARAM SUAS BARRACAS NO ACAMPAMENTO NA QUADRA COBERTA DE SAN CARLOS DE LIM\u00d3N. FOTOGRAFIA DE BRAULIO GUTI\u00c9RREZ.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

H\u00e1 tr\u00eas vias para chegar a San Carlos de Lim\u00f3n (tamb\u00e9m chamado apenas de ‘Lim\u00f3n’): o mais f\u00e1cil e r\u00e1pido – que leva entre 3 e 4 minutos – \u00e9 atravessar meio quil\u00f4metro em um telef\u00e9rico (chamado de tarabita) a 300 metros acima do rio Zamora.\u00a0 Os mais de vinte homens que foram, mais uma vez, expulsos do antigo Nankints se refugiaram- em Lim\u00f3n durante as tr\u00eas semanas seguintes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0“Vamos dar outro golpe”, ouviu o s\u00edndico de Nayash falar aos homens que tinham vindo para apoi\u00e1-los de outras comunidades. Vinte e quatro dias depois, em 14 de dezembro, os shuar voltaram para La Esperanza. Mas desta vez o acampamento era custodiado por milhares de policiais e militares<\/strong>. O confronto foi mais violento. “Dava para escutar o tiroteio daqui”, diz Natalia Nankamai, uma moradora de Tsuntsuim.<\/p>\n\n\n\n

A troca de balas deixou dois militares, cinco policiais e dois shuar feridos. O policial Jos\u00e9 Luis Mej\u00eda morreu de um tiro que as autoridades dizem ter vindo dos shuar, e que os shuar dizem ter sido dos militares.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Foto: Braulio Guti\u00e9rrez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Na mesma quarta-feira, 14 de dezembro, o ent\u00e3o presidente Rafael Correa<\/span> decretou<\/a> o aumento de presen\u00e7a militar na \u00e1rea, e um estado de exce\u00e7\u00e3o de 30 dias na prov\u00edncia de Morona Santiago.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tr\u00eas dias depois, nas transmiss\u00f5es de r\u00e1dio e televis\u00e3o que Correa dava todos os s\u00e1bados para relatar sobre sua administra\u00e7\u00e3o e atacar seus inimigos, ele mentiu: ele disse que os shuar eram parte de “um grupo armado extremamente violento<\/a>” e negou que a \u00e1rea fosse territ\u00f3rio ancestral<\/strong>. O comandante da pol\u00edcia na \u00e9poca, Diego Mej\u00eda, disse que eles tinham “armas de grande calibre<\/a>“. Alvino Pinchup\u00e1 e Domingo Nayash insistem que s\u00f3 tinham carabinas, dinamite e lan\u00e7as.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aqueles dias de dezembro de 2016 permanecem intactos nas mentes das mulheres e crian\u00e7as de Tsuntsuim. Nayash estava em San Carlos de Lim\u00f3n, mas dois dias depois decidiu deixar Tsuntsuim para contar aos outros o que tinha acontecido.<\/p>\n\n\n\n