{"id":615,"date":"2019-04-25T15:12:00","date_gmt":"2019-04-25T15:12:00","guid":{"rendered":"http:\/\/tierra.jerrejerre.com\/es\/?p=615"},"modified":"2021-05-01T20:28:12","modified_gmt":"2021-05-01T20:28:12","slug":"el-territorio-indigena-que-ahogo-la-poderosa-hidroituango","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraderesistentes.com\/pt\/2019\/04\/25\/el-territorio-indigena-que-ahogo-la-poderosa-hidroituango\/","title":{"rendered":"O Territ\u00f3rio Ind\u00edgena que a Poderosa Hidroituango Afogou"},"content":{"rendered":"\n

Repleta de problemas de planejamento e constru\u00e7\u00e3o, a que seria a maior usina el\u00e9trica da hist\u00f3ria da Col\u00f4mbia enterrou o lar dos \u00faltimos Nutabe, filhos do Rio Cauca. Agora eles est\u00e3o sendo consultados de antem\u00e3o.\n<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

A Hidroituango<\/span>, que seria a maior usina el\u00e9trica da hist\u00f3ria da Col\u00f4mbia, por enquanto \u00e9 destaque nas manchetes por seus problemas de planejamento e constru\u00e7\u00e3o, com uma \u00e1rea de influ\u00eancia na qual vivem pelo menos 167.000 pessoas, e o segundo maior rio do pa\u00eds, \u00e0 beira de uma eventual trag\u00e9dia humana e ambiental.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estes problemas t\u00eam gerado custos superiores a cerca de tr\u00eas trilh\u00f5es de pesos colombianos<\/strong>, segundo a empresa respons\u00e1vel do projeto, Empresas P\u00fablicas de Medell\u00edn (EPM)<\/span>, o que motivou uma investiga\u00e7\u00e3o da Procuradoria Geral<\/a>, da Controladoria e do Minist\u00e9rio P\u00fablico<\/a>, al\u00e9m da suspens\u00e3o preventiva de alguns trabalhos por parte da autoridade ambiental ANLA (Veja documento<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Este assunto j\u00e1 \u00e9 conhecido. E tamb\u00e9m, em contraste, a conveni\u00eancia da obra<\/strong>, de um custo total estimado de 14 bilh\u00f5es de pesos colombianos, que proporcionaria o equivalente a 24% da demanda energ\u00e9tica atual em um pa\u00eds que h\u00e1 27 anos sofreu um apag\u00e3o nacional devido ao fen\u00f4meno clim\u00e1tico El Ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

j\u00e1 que seu territ\u00f3rio ancestral j\u00e1 foi enterrado abaixo de 2.720 milh\u00f5es de metros c\u00fabicos de \u00e1gua em um reservat\u00f3rio.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por\u00e9m, ainda n\u00e3o foram abordadas em profundidade as hist\u00f3rias de todo o dinheiro que foi movimentado no projeto e exatamente nas m\u00e3os das empresas em que ficou, e da comunidade ind\u00edgena quase extinta que depois de ser afetada est\u00e1 exercendo seu direito \u00e0 consulta pr\u00e9via.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na pr\u00e1tica, o direito coletivo das minorias \u00e9tnicas \u00e0 consulta livre e informada n\u00e3o ser\u00e1 pr\u00e9vio – como determina a Constitui\u00e7\u00e3o – mas posterior, j\u00e1 que seu territ\u00f3rio ancestral j\u00e1 foi enterrado abaixo de 2.720 milh\u00f5es de metros c\u00fabicos de \u00e1gua em um reservat\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

Duas caras que mostram o contraste de for\u00e7a. O elefante e a formiga. Golias e mais um David. O peso dos neg\u00f3cios na poderosa regi\u00e3o “paisa” da Col\u00f4mbia e nos \u00faltimos Nutabe: os filhos do rio Cauca.  <\/p>\n\n\n\n

Um rio que eles chamam de “papai macaco”.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

***<\/h2>\n\n\n\n

Quem n\u00e3o gostaria de um pai assim? Um pai como esse. O pai macaco. O pai que tudo d\u00e1. Macaco pela cor de chocolate ao leite.<\/p>\n\n\n\n

Todas as manh\u00e3s, o rio Cauca viajava desde sua nascente<\/a> nas alturas do p\u00e1ramo de Sotar\u00e1, entre os departamentos de Cauca e Huila, 1.076 quil\u00f4metros atrav\u00e9s das Cordilheiras Central e Ocidental dos Andes, at\u00e9 a aldeia de Orobajo, no munic\u00edpio de Sabanalarga, em Antioquia, para dar sustento a seus filhos.<\/p>\n\n\n\n

O papa macaco era o sustento di\u00e1rio dos ind\u00edgenas Nutabe desde que h\u00e1 registro de sua exist\u00eancia<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ouro e peixe. <\/strong>Peixe e ouro. Peixe \u00e0s 4 horas da manh\u00e3, quando homens e mulheres em grupos de 10 ou 15 vinham para a praia com seus anz\u00f3is e redes. E tamb\u00e9m depois das 10 horas, quando os mais animados continuavam em jangadas artesanais – dois troncos amarrados com cordas de fibra vegetal- a caminho para a aldeia vizinha Ituango.  <\/p>\n\n\n\n

Sempre ouro. <\/strong>Mesmo no ver\u00e3o, com o fluxo de \u00e1gua diminu\u00eddo. Na verdade, muito mais nessas condi\u00e7\u00f5es, nas quais a coleta e a lavagem da areia para extrair o metal se tornam menos complicadas.<\/p>\n\n\n\n

O papa macaco era o sustento di\u00e1rio dos ind\u00edgenas Nutabe desde que h\u00e1 registro de sua exist\u00eancia: nas expedi\u00e7\u00f5es espanholas da d\u00e9cada de 1540, que deram origem ao atual territ\u00f3rio de Antioquia.<\/p>\n\n\n\n

Sempre pescadores e barequeros<\/em>, que \u00e9 como s\u00e3o chamados aqueles que extraem ouro dos rios de maneira artesanal<\/strong>, geralmente com bateias de madeira redondas. Sempre \u00e0 beira de seu pai cor de chocolate. Com uma voca\u00e7\u00e3o transumante em toda a \u00e1rea do chamado desfiladeiro do Cauca, onde o rio desce cerca de 800 metros para serpentear entre as montanhas, principalmente em Orobajo e seus arredores, a \u00e1rea mais isolada da aldeia de Sabanalarga.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Antes e depois de ir ao rio todos os dias, bebem caf\u00e9 na casa do vizinho e perguntam: “Quantas gramas voc\u00ea pegou hoje?” Foi uma boa pesca. Amanh\u00e3 iremos mais longe.<\/p>\n\n\n\n

Dependendo das necessidades de cada um, ocasionalmente viajam de mula at\u00e9 Sabanalarga ou Ituango para vender ouro e comprar arroz, batatas, feij\u00e3o, leite, \u00f3leo, artigos de higiene pessoal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre oito e dez horas na ida e, dependendo da carga da mula, isso ou mais na volta a Orobajo, que tinha tr\u00eas ruas, casas constru\u00eddas com bambu, lama e telhados de zinco; uma escola rural, uma quadra na qual jogavam principalmente futsal, um cemit\u00e9rio, encanamento com \u00e1gua n\u00e3o tratada que descia da montanha e um trapiche comunit\u00e1rio para fazer rapadura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

35 fam\u00edlias, 140 pessoas, viviam ali permanentemente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alguns tinham cultivo de mandioca ou banana da terra. E galinhas e perus. Eles ca\u00e7avam pacas, quatis e coelhos.<\/p>\n\n\n\n

Antes e depois de comer o peixe do dia, para as redes. ‘O que voc\u00ea est\u00e1 falando?’ ‘Ele n\u00e3o me devolveu minha mula’. ‘Vamos jogar um pequeno jogo’ (futsal, provavelmente com um vilarejo vizinho).<\/p>\n\n\n\n

A cada oito dias, mais ou menos, dan\u00e7ar. Com cerveja e chicha, e vallenato, reggaeton, salsa e rancheras.<\/p>\n\n\n\n

Mas os momentos mais importantes da vida naqueles dias eram, principalmente, estes tr\u00eas: a pesca, a minera\u00e7\u00e3o (artesanal) e ou descanso.<\/p>\n\n\n\n

“O rio sempre foi tudo para n\u00f3s”<\/p>Abelardo David Chanci<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Tudo isso quase sempre em cal\u00e7\u00f5es e sem camisa nem sapatos, no caso dos homens, com o vento que corre pelo desfiladeiro do Cauca como uma car\u00edcia permanente no rosto.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Com este vento…<\/p>\n\n\n\n

Um suspiro.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 N\u00f3s n\u00e3o precis\u00e1vamos de uma conta banc\u00e1ria: nosso pai era nosso caixa, s\u00f3 bastava meter a m\u00e3o na \u00e1gua que ele nos dava o dinheiro. O rio sempre foi tudo para n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Abelardo David Chanci, guarda Nutabe, suspira novamente e entrefecha seus olhos enquanto me conta parte desta hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

Estamos atravessando em um ferry-boat, junto com outras 27 pessoas, um \u00f4nibus, um t\u00e1xi e v\u00e1rias motos, pelo reservat\u00f3rio de Hidroituango – a usina constru\u00edda para obter energia por for\u00e7a hidr\u00e1ulica – que come\u00e7ou a destempo a encher em 28 de abril de 2018, ap\u00f3s a primeira emerg\u00eancia que foi registrada na constru\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Foi o dia em que esta mega obra do pa\u00eds, que at\u00e9 agora avan\u00e7ava sem muito barulho a n\u00edvel nacional (embora, localmente, um engenheiro especialista que n\u00e3o queria ser citado me diz que o projeto sempre foi criticado), come\u00e7ou a ser contada como uma espiral descendente em efeito domin\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

A EPM, a empresa de servi\u00e7os p\u00fablicos de Medell\u00edn, a capital de Antioquia, que est\u00e1 liderando o projeto, desde ent\u00e3o se referiu \u00e0 quest\u00e3o como “a conting\u00eancia<\/a>“, que come\u00e7ou assim:<\/p>\n\n\n\n

O t\u00fanel principal para desviar o rio Cauca, e permitir o trabalho a seco na barragem, foi obstru\u00eddo por um deslizamento de terra. Isto fez com que a \u00e1gua come\u00e7asse a encher o reservat\u00f3rio, amea\u00e7ando passar sobre a barragem, que n\u00e3o estava terminada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ou seja, amea\u00e7ando destru\u00ed-la e causar uma das avalanches do apocalipse.<\/p>\n\n\n\n

Imagine o medo: os 2,72 bilh\u00f5es de metros c\u00fabicos de \u00e1gua do reservat\u00f3rio, que cobre 3.800 hectares e tem 70 quil\u00f4metros de extens\u00e3o, derramando-se com a viol\u00eancia de seu peso sobre uma barragem inacabada projetada a 225 metros de altura (29 a mais que a Torre Colpatria de Bogot\u00e1, por muitos anos o edif\u00edcio mais alto da Col\u00f4mbia) e 20 milh\u00f5es de metros c\u00fabicos de volume, rumo \u00e0s comunidades ribeirinhas de tr\u00eas departamentos.<\/p>\n\n\n\n

Imagine o medo por um m\u00eas, o tempo que as pe\u00e7as do domin\u00f3 ca\u00edram com velocidade inesperada durante aqueles primeiros dias da emerg\u00eancia, uma com cada m\u00e1 not\u00edcia:<\/p>\n\n\n\n

Mais dois deslizamentos de terra no mesmo t\u00fanel auxiliar, que acabou completamente obstru\u00eddo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A EPM decidiu inundar a caverna subterr\u00e2nea (chamada de casa de for\u00e7a), o cora\u00e7\u00e3o do projeto que conta com as turbinas que geram a energia, para evitar que a \u00e1gua passe sobre a barragem. (Na casa de for\u00e7a, as turbinas e os geradores de energia foram completamente destru\u00eddos e submersos).<\/p>\n\n\n\n

Depois, houve uma inunda\u00e7\u00e3o repentina rio abaixo, ap\u00f3s a evacua\u00e7\u00e3o da casa de for\u00e7a, que deixou 600 pessoas afetadas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O governo de Antioquia declarou<\/a> uma situa\u00e7\u00e3o de calamidade p\u00fablica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um bloqueio na casa de for\u00e7a<\/strong> impediu temporariamente o escoamento da \u00e1gua que estava sendo evacuada. <\/p>\n\n\n\n

A Unidade Nacional de Gest\u00e3o de Riscos de Desastres<\/a> emitiu uma ordem de alerta de evacua\u00e7\u00e3o nas cidades de Antioquia, Sucre, C\u00f3rdoba e Bol\u00edvar, afetadas pela cheia do Cauca.<\/p>\n\n\n\n

Um novo deslizamento de terra, no cume da montanha, obrigou ao fechamento de uma estrada, e um alerta de movimento na rocha<\/strong>, que levou \u00e0 evacua\u00e7\u00e3o de trabalhadores na barragem. <\/p>\n\n\n\n

Quase 24.000 pessoas em abrigos<\/a> tempor\u00e1rios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Um cidad\u00e3o deu<\/a> uma estatua da virgem Maria Auxiliadora \u00e0 EPM para cuidar das obras, enquanto os trabalhadores terminavam a barragem contra o tempo. <\/p>\n\n\n\n

E assim, not\u00edcia ap\u00f3s not\u00edcia, pe\u00e7a por pe\u00e7a, o domin\u00f3 Hidroituango se moveu entre abril e maio de 2018 – os meses que marcaram a ruptura.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEles mexeram com a natureza e hoje a natureza est\u00e1 cobrando\u201d.<\/p>Abelardo David Chanci<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

No ferry-boat que pertence ao projeto e que foi batizado ‘La Tranquilidad’, Abelardo David Chanci, com seus 43 anos, olhos t\u00e3o bonitos quanto o rio e pele de bronze, diz com simplicidade uma frase complexa: “Eles mexeram com a natureza e hoje a natureza est\u00e1 cobrando”.<\/p>\n\n\n\n

Chega fevereiro de 2019.<\/p>\n\n\n\n

Outra pe\u00e7a do domin\u00f3 da Hidroituango cai:<\/p>\n\n\n\n

Para evitar o poss\u00edvel colapso da estrutura na casa de for\u00e7a inundada, a EPM decidiu<\/a> fechar antes do previsto a \u00faltima comporta que permite a entrada de \u00e1gua<\/strong>, que agora ser\u00e1 capaz de encher o reservat\u00f3rio e passar com seguran\u00e7a por um vertedouro (que j\u00e1 est\u00e1 terminado, assim como a barragem), e depois retomar o curso do rio.<\/p>\n\n\n\n

O problema \u00e9 que ainda n\u00e3o est\u00e1 chovendo o suficiente. Ser\u00e3o necess\u00e1rios tr\u00eas dias para que a \u00e1gua no reservat\u00f3rio se eleve o suficiente para chegar ao aterro. E, como resultado, o fluxo diminuir\u00e1 rio abaixo at\u00e9 que o Cauca se torne temporariamente um fiozinho de \u00e1gua.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

85.248 peixes morreram em consequ\u00eancia do decl\u00ednio do rio<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Efetivamente, nesses tr\u00eas dias, o Cauca passou de 650 para 40 metros c\u00fabicos ou menos por segundo. Segundo a pr\u00f3pria EPM, que na \u00e9poca relatou ter contratado 1.000 pessoas para resgatar esp\u00e9cies, 85.248 peixes morreram em consequ\u00eancia do decl\u00ednio do rio<\/a>. Brigitte Baptiste, ecologista e diretora do Instituto de Pesquisa de Recursos Biol\u00f3gicos Alexander Von Humboldt, escreveu<\/a> que a discuss\u00e3o sobre os impactos desta cat\u00e1strofe “exigir\u00e1 anos de trabalho”.<\/p>\n\n\n\n

Eu e Abelardo vamos de um porto chamado de Brujas para outro conhecido como El Bombillo, uma viagem de 20 minutos. Depois continuaremos por terra por mais uma hora at\u00e9 Ituango, o munic\u00edpio de onde a usina tirou seu nome.<\/p>\n\n\n\n

Viemos de Medell\u00edn. Cinco horas de estrada em dire\u00e7\u00e3o ao norte de Antioquia para Puerto Brujas. H\u00e1 alguns minutos, passamos por um dos dois acampamentos onde moram os trabalhadores do projeto.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Um se chama Tacu\u00ed e o outro Cun\u00ed, como as fazendas onde eles foram constru\u00eddos. Em um vivem 2.500 pessoas e no outro cerca de quatro mil, incluindo trabalhadores da EPM, a empresa que realizou os projetos (Integral SA<\/span>), da respons\u00e1vel pela auditoria (Ingetec) e do cons\u00f3rcio que ganhou o contrato para fazer as obras principais (CCC<\/span>).  <\/p>\n\n\n\n

O cons\u00f3rcio CCC \u00e9 formado pelas empresas colombianas Coninsa Ram\u00f3n H e Conconcreto, e a brasileira Camargo Correa, investigada<\/a> na Lava Jato, e cujos executivos reconheceram<\/a> ter participado de pagamentos de suborno por obras p\u00fablicas no Brasil<\/strong>, embora tenham dito que “n\u00e3o h\u00e1 nada<\/a>” sobre a Col\u00f4mbia.<\/p>\n\n\n\n

Eles t\u00eam escrit\u00f3rios e acomoda\u00e7\u00f5es em v\u00e1rios blocos de edif\u00edcios brancos. Um centro de monitoramento permanente. Audit\u00f3rio, salas de reuni\u00f5es, restaurantes. Biblioteca. Academia. Piscina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abelardo os conhece por dentro, assim como muitas das pessoas da \u00e1rea que trabalharam ou prestaram servi\u00e7os \u00e0 Hidroituango.<\/p>\n\n\n\n

Quando o plano de conting\u00eancia foi iniciado, seu barco foi usado para resgatar alguns animais das margens – como c\u00e3es e cobras – em risco devido \u00e0s inunda\u00e7\u00f5es repentinas.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Abelardo diz que j\u00e1 trabalhou para a Hidroituango muitas vezes com seu barco.<\/strong> Um barco a motor que alguns pequenos mineiros lhe deram h\u00e1 sete anos em troca de ouro. Foi chamado de ‘La Consentida’, e transportou engenheiros e outros funcion\u00e1rios.  Quando o plano de conting\u00eancia foi iniciado, seu barco foi usado para resgatar alguns animais das margens – como c\u00e3es e cobras – em risco devido \u00e0s inunda\u00e7\u00f5es repentinas.<\/p>\n\n\n\n

Em Orobajo costumavam us\u00e1-lo como ambul\u00e2ncia quando algu\u00e9m estava gravemente doente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mas Abelardo n\u00e3o nasceu em Orobajo, ele mesmo me disse pouco antes de descer do ferry-boat. Viveu e criou sua fam\u00edlia em Orobajo, mas nasceu na praia de Iracal, uma pequena praia em Cauca, com 11 irm\u00e3os, e venda peixe desde os 15 anos entre Ituango e Sabanalarga.<\/p>\n\n\n\n

Eles o chamavam de “o \u00cdndio”. ‘L\u00e1 veio o \u00edndio com o peixe’. E tamb\u00e9m de “Ca\u00f1onero”, como todos aqueles que vivem no desfiladeiro do rio.<\/p>\n\n\n\n

Ele n\u00e3o pesca mais nem vende peixe. Agora ele ganha a vida como um cotero<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ele n\u00e3o vive mais no desfiladeiro do rio. Depois que Orobajo ficou submerso pelo reservat\u00f3rio, ele se mudou com sua esposa e tr\u00eas filhos para Bello, um munic\u00edpio na \u00e1rea metropolitana do Vale do Aburr\u00e1, vizinho de Medell\u00edn.<\/strong> Ou seja, cinco horas longe do papai macaco e no meio da cidade.<\/p>\n\n\n\n

Ele n\u00e3o pesca mais nem vende peixe.<\/strong> Agora ele ganha a vida como um cotero<\/em> (como s\u00e3o chamados os que descarregam caminh\u00f5es com mercadorias) em Medell\u00edn. Ou pelo menos ele tenta faz\u00ea-lo. Para poder trabalhar, ele tem que ir a um bairro do centro, famoso por estar repleto de com\u00e9rcio e oficinas de autom\u00f3veis, para esperar na fila aos transportadores para ver se eles t\u00eam um lugar e lhe d\u00e3o um dia de trabalho.<\/p>\n\n\n\n

O bairro se chama Cora\u00e7\u00e3o de Jesus, mas chamam-no de Bairro Triste.<\/p>\n\n\n\n

Do ouro ao Barrio Triste.<\/p>\n\n\n\n

Passar de comer um peixe barbudo, um dourado, um bocachico, uma sabaleta, sempre que quisesse, a ter que compr\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

“Desmantelem a Hidroituango j\u00e1”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pouco depois de sair do ferry-boat, Abelardo o mostra. Aponta seu dedo para ele. Queimado pelo sol. Enferrujado, inutiliz\u00e1vel. Estacionado em um peda\u00e7o de estrada rachado que o reservat\u00f3rio interrompeu: uma estrada que parece que est\u00e1 prestes a quebrar como biscoito. \u00c9 La Consentida, seu barco a motor. <\/p>\n\n\n\n

S\u00f3 que n\u00e3o tem mais motor. E n\u00e3o \u00e9 nem mesmo bom para uma canoa, j\u00e1 que at\u00e9 as chapas est\u00e3o quebradas.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 H\u00e1 seis meses tive que deix\u00e1-lo aqui, n\u00e3o tinha dinheiro para mandar a consertar, vendi o motor.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La Consentida poderia muito bem ser o s\u00edmbolo do drama dos Nutabe, cujos l\u00edderes nos esperam em Ituango, onde quase todos estes ind\u00edgenas vivem agora, dispersos:<\/p>\n\n\n\n

Machucado, carente. Feito para o rio, mas incapaz de estar nele.<\/p>\n\n\n\n

Em algum momento de abandono, algu\u00e9m pintou um grafite em letras azuis e pretas em um de seus lados: <\/p>\n\n\n\n

“Desmantelem a Hidroituango j\u00e1”.<\/p>\n\n\n\n

***<\/h2>\n\n\n\n

‘Os nutabe n\u00e3o existiam’. ‘Os \u00edndios do desfiladeiro, os \u00edndios de Orobajo’. ‘A\u00ed vem o \u00edndio’. Tudo era dito nas estradas e ruas dos vilarejos e cidades vizinhas. Mas eles n\u00e3o existiam.<\/p>\n\n\n\n

Eles sabiam que eram \u00edndios. Eles sentiam que eram \u00edndios. Eles aprenderam com os idosos que, por sua vez, tinham aprendido com os mais idosos. Eles sabiam que acreditavam nas fases da lua. Que suas m\u00e3es mo\u00edam milho com as mesmas pedras e lhes alimentavam com as mesmas ervas. Que eles tinham uma vida coletiva. Mas eles n\u00e3o existiam.      <\/p>\n\n\n\n

Eles nem sequer existiam quando foram mortos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isso foi em 12 de julho de 1998. Durante o per\u00edodo que houve o maior n\u00famero de massacres na Col\u00f4mbia, entre meados da d\u00e9cada de 1990 e 2000<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Os paramilitares, os “cortacabe\u00e7as”, como se chamavam por suas pr\u00e1ticas aterrorizantes, tinham cometido dois dos massacres mais tristemente lembrados na regi\u00e3o e no pa\u00eds: os de La Granja<\/a> (em 1996) e El Aro<\/a> (em 1997)<\/strong>, duas aldeias do munic\u00edpio vizinho de Ituango.<\/p>\n\n\n\n

Em ambos, as chamadas Autodefesas Campesinas de C\u00f3rdoba e Urab\u00e1 (ACCU) acusaram os camponeses de supostamente ter ajudado a guerrilha. As ACCU mataram 22 no total e causaram o deslocamento de outras 700<\/strong>, como registrado<\/a> pelo portal especializado Rutas del Conflicto<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Esses dois massacres s\u00e3o relevantes na hist\u00f3ria da Col\u00f4mbia, al\u00e9m disso, porque a Corte Interamericana de Direitos Humanos considerou o Estado colombiano respons\u00e1vel<\/a> por ambos, porque a Suprema Corte colombiana os declarou<\/a> crimes contra a humanidade, e porque os tribunais colombianos<\/a> pediram para investigar o poderoso ex-presidente \u00c1lvaro Uribe, que na \u00e9poca era governador de Antioquia.<\/p>\n\n\n\n

Eles nem sequer existiam quando foram mortos.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

O horror, ent\u00e3o, paira na regi\u00e3o. E no pa\u00eds. E chegou a Orobajo, tamb\u00e9m vestido de paramilitar como em La Granja e El Aro, em uma manh\u00e3 de domingo.<\/p>\n\n\n\n

O alerta de que algo iria acontecer foi lan\u00e7ado por algumas vacas que come\u00e7aram a correr.<\/p>\n\n\n\n

O grupo de homens fardados e armados invadiu a comunidade<\/strong>, Orobajo e outra aldeia vizinha chamada La Aurora. Eles afirmavam ser das Farc, embora tivessem bra\u00e7adeiras das Autodefesas Unidas da Col\u00f4mbia (AUC), o nome que os paramilitares levaram em todo o pa\u00eds. Eles for\u00e7aram as pessoas a entrar em uma pequena escola. “Para uma reuni\u00e3o”, disseram eles. Assim que as pessoas entraram, elas come\u00e7aram a atirar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isto foi o que Abelardo e outros membros da guarda Nutabe, que estavam ali, me disseram.<\/p>\n\n\n\n

O site da Rutas del Conflicto relata<\/a> que eles mataram um total de 11.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Havia cinco de Orobajo. Mataram Bernardito, Floro, Luis \u00c1ngel. Sandra e Ricardo tamb\u00e9m morreram, mas afogados porque em sua ang\u00fastia se jogaram no rio, que det\u00e9m muitos dos mortos da barb\u00e1rie da guerra colombiana e que v\u00e1rios movimentos pediram recuperar.<\/p>\n\n\n\n

Eles mataram Virgilio Antonio Sucerquia, o cacique Virgilio, como era chamado; o mais velho que serviu como a autoridade amada dos Nutabe, que n\u00e3o existiam.<\/p>\n\n\n\n

Eles foram deslocados – como j\u00e1 tinham feito durante o conflito bipartid\u00e1rio na Col\u00f4mbia em meados do s\u00e9culo XX – e se dispersaram, e ap\u00f3s alguns meses voltaram ainda com medo. Tudo isso, mas eles n\u00e3o existiam. <\/p>\n\n\n\n

chefiado pela Diretoria de Assuntos Ind\u00edgenas do Minist\u00e9rio do Interior, certificar que n\u00e3o havia registro da presen\u00e7a de comunidades \u00e9tnicas na \u00e1rea do reservat\u00f3rio da hidrel\u00e9trica.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Eles n\u00e3o existiam ao ponto de, em 14 de fevereiro de 2008, em refer\u00eancia ao megaprojeto Hidroituango, o governo colombiano, chefiado pela Diretoria de Assuntos Ind\u00edgenas do Minist\u00e9rio do Interior, certificar que n\u00e3o havia registro da presen\u00e7a de comunidades \u00e9tnicas na \u00e1rea do reservat\u00f3rio da hidrel\u00e9trica.<\/p>\n\n\n\n

Os filhos do papai macaco eram invis\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n

E a certifica\u00e7\u00e3o era fundamental para determinar se uma consulta pr\u00e9via<\/strong> – direito constitucional coletivo que procura proteger e garantir a participa\u00e7\u00e3o das minorias \u00e9tnicas – devia ou n\u00e3o ser realizada antes que a primeira pedra da obra pudesse ser colocada. <\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o um comit\u00ea de inspe\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 de Sabanalarga, a aldeia onde todos tinham visto os Nutabe vender seu peixe e ouro, e andando pelas ruas, escreveu \u00e0 Dire\u00e7\u00e3o de Assuntos Ind\u00edgenas naquele mesmo ano, 2008.<\/p>\n\n\n\n

Na carta, os inspetores lembraram-se da comunidade – que tamb\u00e9m tinha alguns membros vivendo na aldeia vizinha de Peque – e solicitaram o processo de consulta e consenso a respeito da hidrel\u00e9trica, que ainda n\u00e3o era uma obra em andamento.  <\/p>\n\n\n\n

os Nutabe n\u00e3o estavam registrados nem identificados entre os 86 povos ind\u00edgenas do pa\u00eds<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

A Dire\u00e7\u00e3o de Assuntos Ind\u00edgenas respondeu em 2011. Tr\u00eas anos mais tarde. Tr\u00eas! Disse que os Nutabe n\u00e3o estavam registrados nem identificados entre os 86 povos ind\u00edgenas do pa\u00eds. Que o comit\u00ea de inspe\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 n\u00e3o tinha enviado “provas da exist\u00eancia da comunidade Nutabe”, como consta em um documento oficial da Diretoria de Consulta Pr\u00e9via do mesmo minist\u00e9rio. E que, como tal, um processo para reconhec\u00ea-los parecia necess\u00e1rio<\/strong>. (Veja o documento<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Mas naquela \u00e9poca, a Hidroituango j\u00e1 estava em andamento<\/strong>: as primeiras obras f\u00edsicas tinham come\u00e7ado, com licen\u00e7a ambiental, e a EPM tinha acabado de assinar o contrato pelo qual era respons\u00e1vel pela constru\u00e7\u00e3o, execu\u00e7\u00e3o e manuten\u00e7\u00e3o da usina por 50 anos, transferindo-a depois para a empresa propriet\u00e1ria do projeto.<\/p>\n\n\n\n

Essa empresa \u00e9 chamada Sociedad Hidroituango e entre seus propriet\u00e1rios est\u00e1 a pr\u00f3pria EPM.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Veja os contratos: HIDROITUANGO GOVERNAMENTAL E SOCIAL OBRAS CALAMIDADE E EQUIPAMENTOS P\u00daBLICOS <\/a> <\/p>\n\n\n\n

A Hidroituango j\u00e1 tinha, mesmo parcialmente, o censo e a caracteriza\u00e7\u00e3o que a lei exige para estabelecer das pessoas e popula\u00e7\u00f5es afetadas pelas obras, que a EPM come\u00e7ou desde 2006.<\/p>\n\n\n\n

Embora esta caracteriza\u00e7\u00e3o tenha sido ajustada ao longo dos anos, de acordo com os projetos e a constru\u00e7\u00e3o da usina, as informa\u00e7\u00f5es oficiais da EPM afirmam que desde o in\u00edcio a aldeia Orobajo foi considerada como sujeita a medidas de restitui\u00e7\u00e3o porque o reservat\u00f3rio ia inund\u00e1-la. <\/strong>(Veja a resposta escrita da EPM<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

A aldeia Orobajo estava povoada inteiramente pelo povo ind\u00edgena do desfiladeiro do Cauca que qualquer pessoa poderia identificar localmente.<\/p>\n\n\n\n

os Nutabe estavam cientes desde o inicio que a chegada do progresso na forma de uma usina hidrel\u00e9trica afetaria de alguma forma seu territ\u00f3rio ancestral.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Devido ao censo, os Nutabe estavam cientes desde o inicio que a chegada do progresso na forma de uma usina hidrel\u00e9trica afetaria de alguma forma seu territ\u00f3rio ancestral.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, foi somente em 2014 que eles iniciaram um processo de organiza\u00e7\u00e3o para ver como poderiam exigir seus direitos.<\/p>\n\n\n\n

Os nutabe n\u00e3o sabiam que tinham direitos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Naquele ano, um antrop\u00f3logo chamado Jorge Eli\u00e9cer David Higuita, ligado \u00e0 Organiza\u00e7\u00e3o Ind\u00edgena de Antioquia (OIA) e com rela\u00e7\u00f5es familiares na comunidade, come\u00e7ou a ajud\u00e1-los em seu processo de autoreconhecimento e registro como um povo ind\u00edgena oficial perante o Minist\u00e9rio do Interior: a primeira coisa era existir para continuar existindo.<\/p>\n\n\n\n

Jorge Eli\u00e9cer apoiou-se em alguns registros que estavam na Universidade de Antioquia. Desde o inicio, a Ouvidoria os acompanhou no processo.<\/p>\n\n\n\n

a primeira coisa era existir para continuar existindo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por sugest\u00e3o do antrop\u00f3logo, o primeiro passo foi realizar uma assembleia na aldeia, eleger formalmente suas autoridades ind\u00edgenas e tomar posse como assembleia na prefeitura de Sabanalarga. Assim aconteceu em 7 de dezembro de 2014.<\/p>\n\n\n\n

Um m\u00eas depois, em janeiro de 2015, com este certificado em m\u00e3os, foram \u00e0 Diretoria de Assuntos Ind\u00edgenas do Minist\u00e9rio para solicitar o reconhecimento e a inclus\u00e3o no registro de povos ind\u00edgenas do pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

O processo, foi-lhes dito, n\u00e3o seria breve; exigiria estudos hist\u00f3ricos, legais e antropol\u00f3gicos que levariam tempo no caso de uma comunidade que tinha permanecido um tanto isolada e an\u00f4nima al\u00e9m do n\u00edvel local, e da qual n\u00e3o havia refer\u00eancias nos registros institucionais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o seria breve, mas tinha come\u00e7ado.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

No m\u00eas seguinte, a EPM, mais uma vez, solicitou \u00e0 Diretoria de Consulta Pr\u00e9via do Minist\u00e9rio uma nova certifica\u00e7\u00e3o<\/strong>, al\u00e9m da de 2008 e de certifica\u00e7\u00f5es de 14 anos atr\u00e1s, nas quais entidades como o Minist\u00e9rio do Interior, a Secretaria de Assuntos Ind\u00edgenas de Antioquia e o antigo Instituto de Desenvolvimento Rural (Incoder), declararam que n\u00e3o havia minorias \u00e9tnicas na \u00e1rea de influ\u00eancia da Hidroituango.<\/p>\n\n\n\n

Existe ou n\u00e3o a presen\u00e7a de comunidades \u00e9tnicas na \u00e1rea da Hidrel\u00e9trica de Ituango<\/strong>, localizada na jurisdi\u00e7\u00e3o dos munic\u00edpios de Sabanalarga, Liborina, Buritic\u00e1, Olaya, Santa Fe de Antioquia, Peque, Yarumal, Valdivia, San Andr\u00e9s de Cuerquia, Toledo, Brice\u00f1o e Ituango, departamento de Antioquia?<\/p>\n\n\n\n

A empresa tamb\u00e9m perguntou \u00e0 Diretoria para Consulta Pr\u00e9via sobre “a comunidade nutabe de Orobajo que afirma ser um povo ind\u00edgena”, conforme declarado na certifica\u00e7\u00e3o oficial.<\/p>\n\n\n\n

Em 14 de maio de 2015, aquela Diretoria do Minist\u00e9rio do Interior respondeu novamente e certificou: n\u00e3o h\u00e1 nenhuma. <\/strong>(Veja a certifica\u00e7\u00e3o<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

O processo de registro dos nutabe n\u00e3o havia sido conclu\u00eddo, os nutabe ainda n\u00e3o existiam<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Embora, em qualquer caso, o documento oficial afirmava que o processo de reconhecimento estava sendo realizado pela Diretoria de Assuntos Ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nesse mesmo ano, 2015, \u00e0 luz dessa nova certifica\u00e7\u00e3o de inexist\u00eancia dos ind\u00edgenas, a EPM iniciou um processo de consulta individual com as 35 fam\u00edlias, 140 pessoas, de Orobajo, para sua realoca\u00e7\u00e3o fora da aldeia: para devolver-lhes suas casas e garantir-lhes projetos produtivos. <\/p>\n\n\n\n

Eles partiram em diferentes momentos. Os primeiros em 2015. Os \u00faltimos em 2017. Quatro fam\u00edlias se mudaram para propriedades urbanas em Sabanalarga e as 31 fam\u00edlias restantes foram distribu\u00eddas entre oito vilarejos e a cidade de Ituango.<\/p>\n\n\n\n

Na EPM eles enfatizam que possuem todos os documentos, tais como atas de socializa\u00e7\u00e3o e assembleias, que certificam esses acordos.<\/p>\n\n\n\n

Em 17 de mar\u00e7o de 2017, o \u00faltimo nutabe deixou seu territ\u00f3rio ancestral em Orobajo, de acordo com a pr\u00f3pria comunidade.<\/p>\n\n\n\n

E em 19 de maio do mesmo ano, dois meses e dois dias depois, foi emitida (finalmente) a Resolu\u00e7\u00e3o 0071 da Diretoria de Assuntos Ind\u00edgenas do Minist\u00e9rio do Interior, ordenando que “a Comunidade Ind\u00edgena de Orobajo do Povo Nutabe<\/strong>“, cujas fam\u00edlias vivem nas aldeias de Sabanalarga, Peque e Ituango, seja registrada no registro oficial das comunidades ind\u00edgenas do pa\u00eds. (Veja a resolu\u00e7\u00e3o<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

os Nutabe t\u00eam todas as caracter\u00edsticas definidas por lei para serem considerados uma comunidade ind\u00edgena<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

A decis\u00e3o se baseia em um estudo de 236 p\u00e1ginas que os Assuntos Ind\u00edgenas afirmam ter empreendido em resposta ao pedido do comit\u00ea de inspe\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 de Sabanalarga, que desde 2011 levantou a m\u00e3o para exigir a vindica\u00e7\u00e3o desta comunidade.  <\/p>\n\n\n\n

Tem o t\u00edtulo: “A comunidade ind\u00edgena de Orobajo, do Povo Nutabe, localizada na zona rural dos munic\u00edpios de Sabanalarga, Peque e Ituango, departamento de Antioquia. Hist\u00f3ria de seu processo de resist\u00eancia, desde a conquista at\u00e9 os tempos atuais”. (Veja o estudo sobre Nutabe<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Em resumo, o estudo afirma que os Nutabe t\u00eam todas as caracter\u00edsticas definidas por lei para serem considerados uma comunidade ind\u00edgena: ancestralidade amer\u00edndia, consci\u00eancia de sua identidade, costumes compartilhados e formas de organiza\u00e7\u00e3o pr\u00f3prias.  <\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, \u00e9 a hist\u00f3ria detalhada dos nutabe e dos \u00faltimos nutabe. O testemunho escrito e oficial de que esta comunidade ind\u00edgena nativa, esta grande fam\u00edlia unida por la\u00e7os de boa vizinhan\u00e7a, tem tido o desfiladeiro do Cauca como seu territ\u00f3rio desde os tempos pr\u00e9-hisp\u00e2nicos.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s a chegada dos espanh\u00f3is, eles fizeram parte da Reserva Ind\u00edgena San Pedro de Sabanalarga, no que hoje \u00e9 o munic\u00edpio de mesmo nome, e nos s\u00e9culos XVII e XVIII se tornaram um dos mais importantes povos ind\u00edgenas de Antioquia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eles resistiram ao esquecimento e \u00e0 viol\u00eancia mudando-se para os lugares mais remotos do desfiladeiro<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

O que aconteceu \u00e9 que no final do s\u00e9culo XIX, quando a Rep\u00fablica chegou e a dissolu\u00e7\u00e3o das reservas foi proposta, eles desapareceram do mapa mental do departamento e das refer\u00eancias da nova ordem que estava nascendo.<\/p>\n\n\n\n

Eles resistiram ao esquecimento e \u00e0 viol\u00eancia mudando-se para os lugares mais remotos do desfiladeiro, sempre mantendo estreitos la\u00e7os comunit\u00e1rios. Desde o in\u00edcio de seus tempos eles extraem ouro no Cauca, e o centro de seu territ\u00f3rio \u00e9 Orobajo.<\/p>\n\n\n\n

Tudo isso diz o estudo e \u00e9 ratificado na resolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O Estado reconheceu 57 fam\u00edlias, 176 pessoas, como povo Nutabe nessa resolu\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os Nutabe, os \u00faltimos Nutabe, finalmente existem.<\/p>\n\n\n\n

***<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

***<\/h2>\n\n\n\n

O guarda Nutabe Abelardo David Chanci toma impulso como se ele fosse se levantar, limpa a garganta e aponta com o dedo indicador direito para o ch\u00e3o: <\/p>\n\n\n\n

\u2014Aqui j\u00e1 estamos sobre o vilarejo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uma chuva de murm\u00farios irrompe no barco, que imediatamente para e come\u00e7a a balan\u00e7ar na brisa no meio do reservat\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 N\u00e3o, estamos mais abaixo, n\u00e3o se pode ver o barranco de onde vinha o aqueduto.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Acho que \u00e9 um pouco mais para cima, lembre-se que em Orobajo o Cauca fazia uma curva.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Eu digo que \u00e9 aqui porque, olha s\u00f3, ali voc\u00ea pode ver a estrada que vem de La Aurora e esta na frente era a colina para ir at\u00e9 Peque.<\/p>\n\n\n\n

Seus colegas da autoridade ind\u00edgena n\u00e3o concordam muito uns com os outros, ent\u00e3o o motorista, que n\u00e3o \u00e9 nutabe e que foi contratado para esta viagem, reinicia o motor e arranca devagar enquanto eles decidem.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 a viagem da saudade. Aquele que \u00e9 feito, mesmo que involuntariamente, para perseguir mem\u00f3rias. Neste caso, para estar literalmente em cima das mem\u00f3rias.<\/p>\n\n\n\n

“Cacique Virg\u00edlio teria nos mantido unidos porque foi ele quem nos ensinou que tudo tinha que ser compartilhado”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Viemos de Ituango, onde Abelardo me apresentou \u00e0s autoridades da assembleia, incluindo o cacique Eddy Le\u00f3n Sucerquia Feria, filho do velho cacique Virgilio Sucerquia que os paramilitares curtacabe\u00e7as mataram h\u00e1 21 anos. <\/p>\n\n\n\n

“Se o cacique Virg\u00edlio estivesse com a gente, tudo seria diferente”. “Tudo isso aconteceu porque o Cacique Virg\u00edlio n\u00e3o est\u00e1 aqui, ele nos teria defendido”<\/strong>. “Cacique Virg\u00edlio teria nos mantido unidos porque foi ele quem nos ensinou que tudo tinha que ser compartilhado”. Ouvi v\u00e1rias pessoas dizerem nessa reuni\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Dez nutabe, Carlos, o fot\u00f3grafo; Hernando, o cinegrafista, e eu vamos no barco de tamanho m\u00e9dio buscando os vest\u00edgios de Orobajo, afogado pela Hidroituango.<\/p>\n\n\n\n

Tento me concentrar apenas na saudade dos ind\u00edgenas, mas n\u00e3o consigo parar de me lembrar dos milh\u00f5es de metros c\u00fabicos de \u00e1gua em que estamos navegando, o fechamento da comporta da casa de for\u00e7a, o risco de colapso se n\u00e3o correr bem, o colapso, a avalanche do apocalipse…  <\/p>\n\n\n\n

\u2014Olha, \u00e9 aqui, porque esta \u00e9 a colina onde a escola estava. Tudo isso era uma plan\u00edcie seca. Tomara que tiv\u00e9ssemos trazido as redes para pescar!<\/p>\n\n\n\n

Edelider de Jes\u00fas Zapata Valle, o vice-governador da comunidade, p\u00f5e um fim ao debate sobre o ponto de destino e o barco para novamente, desta vez, em uma pequena praia do reservat\u00f3rio onde podemos caminhar alguns metros antes de come\u00e7ar a subida da montanha.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Descemos. Os nutabe n\u00e3o parecem nost\u00e1lgicos ou tristes. Ou parecem. Eles s\u00e3o um povo triste. Mas tamb\u00e9m sorriem com emo\u00e7\u00e3o, apontando: “minha casa estava ali, em frente \u00e0quela pedra estava a quadra, eu percorria esta pequena estrada com minhas mulas carregadas de alimentos”.<\/p>\n\n\n\n

Eles n\u00e3o t\u00eam sequer o consolo de estarem todos juntos no mesmo lugar<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

E com o contraste o arrependimento volta: eles n\u00e3o vivem mais aqui, nem brincam mais aqui, nem passam por aqui com suas mulas. \u00d3mar de Jes\u00fas Sucerquia Gonz\u00e1lez, outro guarda, me diz que h\u00e1 noites em que sua esposa ainda acorda chorando por causa do deslocamento.<\/p>\n\n\n\n

Eles n\u00e3o t\u00eam sequer o consolo de estarem todos juntos no mesmo lugar, coes\u00e3o, cuja falta \u00e9 precisamente o que coloca sua cultura em risco e os faz sofrer.<\/strong> Devido aos projetos produtivos que acordaram com a EPM, a maioria deles agora se dedica ao plantio de caf\u00e9 em diferentes vilarejos.<\/p>\n\n\n\n

Eddy d\u00e1 mais detalhes do lamento dos nutabe…<\/p>\n\n\n\n