{"id":624,"date":"2019-04-23T15:29:00","date_gmt":"2019-04-23T15:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/tierra.jerrejerre.com\/es\/?p=624"},"modified":"2021-04-21T16:46:39","modified_gmt":"2021-04-21T16:46:39","slug":"el-fantasma-de-nankints","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraderesistentes.com\/es\/2019\/04\/23\/el-fantasma-de-nankints\/","title":{"rendered":"El fantasma de Nankints"},"content":{"rendered":"\n

En 2016 una comunidad shuar en el sur de Ecuador fue desplazada, atacada y acosada judicialmente. En su territorio se instal\u00f3 una minera. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, sus 32 habitantes no han podido volver a su tierra.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando Sandro Chinkim regres\u00f3 a su pueblo, su pueblo ya no exist\u00eda. Chinkim \u2014un padre de familia en sus 30\u2014 hab\u00eda salido un d\u00eda antes de su comunidad, Nankints, a visitar a sus suegros que viven a apenas 100 kil\u00f3metros. \u201cCuando volv\u00ed ya no hab\u00eda ninguna casa y toditas estaban enterradas. No hab\u00eda ninguna tabla\u201d, dice. En Nankints \u2014un min\u00fasculo enclave de ind\u00edgenas shuar en las estribaciones de la Cordillera del C\u00f3ndor, en el sur amaz\u00f3nico del Ecuador\u2014\u00a0 viv\u00edan 32 personas. Pero cuando Chinkim volvi\u00f3 no hab\u00eda rastro de ellas, ni de sus casas. <\/strong>Hab\u00eda militares, polic\u00edas, y restos de madera y zinc, quiz\u00e1s las \u00fanicas evidencias de que antes hab\u00eda all\u00ed una comunidad. Era el 13 de agosto de 2016.<\/p>\n\n\n\n

Cuarenta y ocho horas antes, un piquete de polic\u00edas, blandiendo una orden judicial, hab\u00eda desalojado a la comunidad<\/strong>: la tierra, les dijeron, era de propiedad de la compa\u00f1\u00eda minera Explorcobres S.A.<\/span> y ellos la estaban invadiendo. A diferencia de su hijo, los padres de Sandro Chinkim s\u00ed estaban en Nankints.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLes dijeron que ten\u00edan dos minutos para recoger sus cosas y salir\u201d.<\/p>Sandro Chinkim.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cLes dijeron que ten\u00edan dos minutos para recoger sus cosas y salir\u201d, dice Chinkim. \u201cLuego tumbaron las casas, las enterraron en un hueco que cubrieron con tierra\u201d. Ese d\u00eda, el jueves 11 de agosto de 2016, las ocho familias de Nankints se refugiaron en poblaciones vecinas como San Carlos de Lim\u00f3n, Santiago de Pananza y Tsuntsuim. Ese d\u00eda, el jueves 11 de agosto de 2016, Nankints dej\u00f3 de existir. Sus breves cuatro hect\u00e1reas se convirtieron, por la fuerza del desalojo, en el campamento minero La Esperanza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Su gente nunca m\u00e1s pudo volver a su tierra.<\/p>\n\n\n\n

Dos a\u00f1os y medio despu\u00e9s, una ma\u00f1ana de febrero de 2019, en lo que fuera Nankints ya no hay restos de madera y zinc. Hay siete peque\u00f1as casas con techos plateados, en medio de ordenados caminos de tierra, rodeados por una cerca met\u00e1lica de dos metros de alto reforzada con amenazantes espirales de alambre de p\u00faas.<\/p>\n\n\n\n

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El campamento La Esperanza est\u00e1 rodeado de una cerca met\u00e1lica reforzada con alambre de p\u00faas. Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Mar\u00eda Le\u00f3n. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dentro de una garita de cemento, un guardia de seguridad observa desconfiado al cuatro por cuatro que cascabelea y levanta el polvo mientras pasa lento afuera del campamento del proyecto Panantza-San Carlos, que Explorcobres S.A. quiere empezar a explotar en la rica cordillera, repleta de codiciado cobre, durante unos 25 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

En ese momento comenzar\u00eda la escalada violenta de un conflicto entre minera e ind\u00edgenas, que dejar\u00eda muerte, persecuci\u00f3n, acoso judicial y desplazamiento.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

No ha podido hacerlo por la resistencia del pueblo shuar. El desalojo forzado que Sandro Chinkim no vivi\u00f3, pero que lo dej\u00f3 sin casa y sin pueblo, era solo el inicio de los cuatro meses que le siguieron a ese jueves 11 de agosto de 2016. En ese momento comenzar\u00eda la escalada violenta de un conflicto entre minera e ind\u00edgenas, que dejar\u00eda muerte, persecuci\u00f3n, acoso judicial y desplazamiento.<\/p>\n\n\n\n

***<\/h2>\n\n\n\n

Jonathan y Steven, de seis y cuatro a\u00f1os, corren de arco a arco. R\u00eden. En el pasto que separa las casas de la cancha, una se\u00f1ora hala una mula que relincha. Rita \u2014de 21 a\u00f1os\u2014 en cuclillas, quita con machete la hierba que rodea su casa. Una gallina cacarea.<\/p>\n\n\n\n

En Tsuntsuim no hay centro de salud, ni tienda de abastos. Apenas hay una escuela para todos los ni\u00f1os de entre 5 y 13 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

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Por las tardes, los ni\u00f1os juegan en su comunidad Tsunstuim. Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Mar\u00eda Le\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El jueves 11 de agosto de 2016, el d\u00eda en que las ocho familias fueron desalojadas de Nankints, algunas se refugiaron en Tsuntsuim, que est\u00e1 a unos seis kil\u00f3metros. Alvino Pinchup\u00e1, habitante de Tsuntsuim, recuerda que \u201cllegaron con apenas una cobija bajo el brazo. \u2018Nos mandaron desalojando\u2019 dijeron y nosotros los invitamos a que se queden aqu\u00ed\u201d.<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La noticia del desplazamiento se reg\u00f3 por las provincias de Morona Santiago y Zamora Chinchipe, parte del territorio ancestral shuar \u2014una de las 15 nacionalidades ind\u00edgenas del Ecuador. Casi una docena de hombres, que no eran de Nankints, fueron hasta Tsuntsuim para apoyar a sus compa\u00f1eros y retomar la comunidad. <\/p>\n\n\n\n

\u201cAntes de lo que pas\u00f3 en Nankints ya se ven\u00eda hablando y protestando sobre el tema minero pero aqu\u00ed alguien deb\u00eda decidir y accionar\u201d.<\/p>Domingo Nayash.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Domingo Nayash llevaba apenas un mes como s\u00edndico \u2014la m\u00e1xima autoridad administrativa\u2014 de Tsuntsuim y ayud\u00f3 a planificar lo que llama \u201cel golpe\u201d<\/strong>. \u201cAntes de lo que pas\u00f3 en Nankints ya se ven\u00eda hablando y protestando sobre el tema minero pero aqu\u00ed alguien deb\u00eda decidir y accionar\u201d, dice Nayash \u2014un hombre delgado, moreno, de nariz ancha y brazos fuertes\u2014 sentado en una banca de madera, bajo de un techo de zinc de donde cuelgan camisetas, pantalones y medias h\u00famedas que acaban de ser lavadas. Los meses despu\u00e9s del desalojo hubo asambleas, reuniones, planificaciones entre l\u00edderes de las organizaciones shuar y los hombres que se sumaron para defender su territorio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tras semanas de planificaci\u00f3n, la madrugada del domingo 20 de noviembre cerca de 25 hombres salieron desde Tsuntsuim hacia el campamento La Esperanza<\/strong>. \u201cTardamos m\u00e1s de la cuenta porque entre nosotros hab\u00eda dos hombres gordos que caminaban lento. Quer\u00edamos llegar a las tres de la ma\u00f1ana para sorprender a los empleados, pero llegamos cuando ya estaba claro\u201d, recuerda Nayash.<\/p>\n\n\n\n

Entre disparos, golpes y sobre todo confusi\u00f3n, los trabajadores de Explorcobres S.A. y polic\u00edas que lo custodiaban, se batieron en retirada.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Eran las seis de la ma\u00f1ana cuando los shuar \u2014algunos con lanzas, otros con explosivos, unos con escopetas\u2014 irrumpieron en el campamento minero.<\/strong> Entre disparos, golpes y sobre todo confusi\u00f3n, los trabajadores de Explorcobres S.A. y polic\u00edas que lo custodiaban, se batieron en retirada. Nayash dice que el plan era quemar las casas pero alguien en el grupo sugiri\u00f3 no destruirlas porque pod\u00edan servirles a los habitantes de Nankints quienes, seg\u00fan sus planes, regresar\u00edan a refundar su comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero el contrataque de la minera y el Estado fue total. <\/strong>Los shuar durmieron una noche en el campamento tomado, pero a la ma\u00f1ana siguiente un contingente de polic\u00edas y militares, cuyo n\u00famero, seg\u00fan Nayash, se hab\u00eda duplicado, los expuls\u00f3. La toma de La Esperanza dur\u00f3 24 horas.<\/p>\n\n\n\n

Los shuar se replegaron hasta San Carlos de Lim\u00f3n, un peque\u00f1o poblado de colonos e ind\u00edgenas que est\u00e1 entre la comunidad de Tsuntsuim y el espacio donde existi\u00f3 Nankints.<\/p>\n\n\n\n

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La tarabita que conecta a Lim\u00f3n con las dem\u00e1s poblaciones. Fotograf\u00eda de Jos\u00e9 Mar\u00eda Le\u00f3n.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A San Carlos de Lim\u00f3n (llamada tambi\u00e9n solo \u2018Lim\u00f3n\u2019) se llega de tres maneras. La m\u00e1s sencilla y r\u00e1pida \u2014que dura entre 3 y 4 minutos\u2014 es cruzando medio kil\u00f3metro en una tarabita a 300 metros de altura sobre el r\u00edo Zamora. Los veintitantos hombres que fueron echados, nuevamente, de la ex Nankints, se refugiaron en Lim\u00f3n las siguientes tres semanas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cVamos a hacer otro golpe m\u00e1s\u201d, recuerda el s\u00edndico Nayash que dijeron los hombres que hab\u00edan llegado a apoyar desde otras comunidades. Veinticuatro d\u00edas despu\u00e9s, el 14 de diciembre, los shuar volvieron a la carga contra La Esperanza. Pero esta vez el campamento lo custodiaban miles de polic\u00edas y militares.<\/strong> El enfrentamiento fue m\u00e1s violento. \u201cEl tiroteo se escuchaba hasta ac\u00e1\u201d, dice Natalia Nankamai, habitante de Tsuntsuim.<\/p>\n\n\n\n

El cruce de balas dej\u00f3 heridos dos militares, cinco polic\u00edas y dos shuar. El polic\u00eda Jos\u00e9 Luis Mej\u00eda muri\u00f3 de un disparo que las autoridades dicen fue shuar y que los shuar dicen fue militar.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Durante el estado de excepci\u00f3n, los militares armaron sus carpas en la cancha cubierta de San Carlos de Lim\u00f3n. Fotograf\u00eda de Braulio Guti\u00e9rrez.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Ese mismo mi\u00e9rcoles 14 de diciembre, el entonces presidente Rafael Correa<\/span> decret\u00f3<\/a> el aumento de militares en la zona y un estado de excepci\u00f3n por 30 d\u00edas en la provincia de Morona Santiago<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tres d\u00edas despu\u00e9s, en las cadenas de radio y televisi\u00f3n que Correa daba cada s\u00e1bado para informar sobre su gesti\u00f3n y fustigar a sus enemigos, minti\u00f3: dijo que los shuar eran parte de \u201cun grupo armado extremadamente violento\u201d<\/a> y neg\u00f3 que ese espacio fuera territorio ancestral.<\/strong> El entonces comandante de la Polic\u00eda, Diego Mej\u00eda, dijo que ten\u00edan \u201carmas de grueso calibre\u201d<\/a>. Alvino Pinchup\u00e1 y Domingo Nayash insisten en que solo ten\u00edan carabinas, dinamita y lanzas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para ellos, las mujeres y los ni\u00f1os de Tsuntsuim, esos d\u00edas de diciembre de 2016 est\u00e1n intactos en sus mentes. Nayash estaba en San Carlos de Lim\u00f3n y dos d\u00edas despu\u00e9s decidi\u00f3 irse Tsuntsuim para avisar a los dem\u00e1s lo que hab\u00eda sucedido.<\/p>\n\n\n\n